2023年成考專升本每日一練《政治》10月3日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、中國(guó)特色社會(huì)主義就是社會(huì)主義

答 案：對(duì)

解 析：現(xiàn)在我國(guó)就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。社會(huì)主義社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的，我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。（3）我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革怎么開(kāi)放，我們都始終堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這就包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

2、新民主主義革命與舊民主主義革命的區(qū)別是革命對(duì)象不同。

答 案：錯(cuò)

解 析：新舊民主主義革命的對(duì)象是相同的，都是反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義。二者的區(qū)別體現(xiàn)在：（1）革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)；五四運(yùn)動(dòng)以后，工人階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。（2）革命的時(shí)代條件不同。新民主主義革命發(fā)生在十月革命以后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇；舊民主主義革命屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。（3）革命指導(dǎo)思想不同。舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想；新民主主義革命是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想。（4）革命前途不同。舊民主主義革命是要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，建立資本主義社會(huì)制度；新民主主義革命是要在中國(guó)建立人民民主專政的國(guó)家，然后建立社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

單選題

1、近代半殖民地半封建中國(guó)所遭受的最大的壓迫是（） ?

• A：封建地主階級(jí)的壓迫
• B：民族資本主義的壓迫
• C：官僚資本主義的壓迫
• D：帝國(guó)主義的民族壓迫

答 案：D

解 析：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵和一系列不平等條約的簽訂,中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。帝國(guó)主義不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且控制了中國(guó)的政治和軍事的力量,使中國(guó)實(shí)際上喪失了主權(quán)國(guó)和獨(dú)立國(guó)的地位,成為近代中國(guó)一切災(zāi)難、禍害和貧窮落后的根源。因此，帝國(guó)主義的民族壓迫是近代半殖民地半封建社會(huì)所遭受的最大壓迫。

2、“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（）。

• A：辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
• B：可知論與不可知論的對(duì)立
• C：經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立
• D：唯物主義與唯心主義的對(duì)立

答 案：D

解 析：唯物主義和唯心主義的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題?！皬奈锏礁杏X(jué)和思想”的觀點(diǎn)承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，屬于唯物主義反映論；“從思想和感覺(jué)到物”的觀點(diǎn)則主張，意識(shí)先于物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，屬于唯心主義先驗(yàn)論。

多選題

1、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)際工作中就會(huì)犯的兩種錯(cuò)誤是()

• A：二元論錯(cuò)誤
• B：經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
• C：教條主義錯(cuò)誤
• D：冒進(jìn)主義錯(cuò)誤

答 案：BC

解 析：割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要么走向唯理論，即否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)而片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，在實(shí)際的工作中犯教條主義的錯(cuò)誤；要么走向經(jīng)驗(yàn)論，即否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)而片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。

2、舊唯物主義的兩大根本缺陷是（）

• A：沒(méi)有把唯物主義世界觀貫徹到底，在歷史觀上仍然是唯心主義的
• B：否認(rèn)物質(zhì)是世界的本原
• C：不懂得辯證法，把世界看成是凝固不變的
• D：把世界看作是由內(nèi)在矛盾引起的自己運(yùn)動(dòng)，變化、發(fā)展的過(guò)程

答 案：AC

解 析：舊唯物主義的兩大根本缺陷：一是沒(méi)有把唯物主義世界觀貫徹到底，在歷史觀上仍然是唯心主義的；二是不懂得辯證法，把世界看成是凝固不變的，否認(rèn)世界是由內(nèi)在矛盾引起的自己運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程。

主觀題

1、簡(jiǎn)述人的價(jià)值。

答 案：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：①社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)言之是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
②個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)言之是指社會(huì)對(duì)個(gè)人滿足的程度。
③人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

論述題

1、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的兩大主題”。

答 案：在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命長(zhǎng)期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢(shì)發(fā)生了重大變化，人們面臨著一系列問(wèn)題，其中能夠集中地反映當(dāng)代社會(huì)主要矛盾，影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問(wèn)題卻是和平與發(fā)展問(wèn)題。（1）和平與發(fā)展的基本含義鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。南北問(wèn)題是核心內(nèi)容?！睂?shí)際上，和平是東西方國(guó)家之間的政治問(wèn)題；發(fā)展是南北半球國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。（2）提出這兩大主題的目的
①和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢(shì)提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)等策略。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國(guó)際形勢(shì)仍然動(dòng)蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，因此提倡和平，爭(zhēng)取和平的社會(huì)環(huán)境十分重要。
②發(fā)展問(wèn)題是指更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問(wèn)題是事關(guān)全人類的、全球性的一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題。發(fā)展問(wèn)題，是發(fā)展中國(guó)家（南方國(guó)家）和發(fā)達(dá)國(guó)家（北方國(guó)家）之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題，它反映北方發(fā)達(dá)國(guó)家與南方發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問(wèn)題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
（3）和平與發(fā)展的辯證關(guān)系
和平與發(fā)展是相互依存、相互影響、相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒(méi)有和平，則無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都無(wú)法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和整個(gè)世界安寧提供了物質(zhì)保障，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會(huì)的和平就會(huì)失去基礎(chǔ)。
（4）這兩大主題的意義
鄧小平提出關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的兩大主題”的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時(shí)代的基本特征，為我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開(kāi)展新時(shí)期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)這一主題，有利于反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

2、改革開(kāi)放30余年來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，加快發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。同時(shí)，我們也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基本原則，立足于依靠自己的發(fā)展來(lái)解決面臨的所有問(wèn)題。請(qǐng)用內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明為什么我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)既要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。

答 案：（1）事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因的辯論關(guān)系是：①內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；②外因是事物變化的條件，在事物發(fā)展中起重要作用；③外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這一原理是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的理論基礎(chǔ)。（3）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須首先依靠本國(guó)人民，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，這是內(nèi)因。
（4）中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策?，F(xiàn)代的世界是開(kāi)放的世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下，閉關(guān)自守只會(huì)導(dǎo)致愚昧落后，這是外因。（5）我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。只有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極吸收和借鑒世界各國(guó)的文明成果，為我所用，內(nèi)因外因相互依存共同作用，才能加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。