2023年成考專(zhuān)升本每日一練《藝術(shù)概論》10月3日專(zhuān)為備考2023年藝術(shù)概論考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

單選題

1、“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”這一名句的作者是

• A：杜甫
• B：李白
• C：李商隱
• D：王維

答 案：A

解 析：“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”這一名句出自唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

2、建筑屬于() ?

• A：表現(xiàn)藝術(shù)
• B：實(shí)用藝術(shù)
• C：裝飾
• D：造型

答 案：B

解 析：實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù),主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。

3、想象的基本形式是（） ?

• A：記憶
• B：回憶
• C：聯(lián)想
• D：思想

答 案：A

解 析：審美想象離不開(kāi)表象記憶。想象的基礎(chǔ)是人的獨(dú)特心理功能與社會(huì)生活積累一"記憶。

主觀題

1、電影藝術(shù)：《羅生門(mén)》

答 案：《羅生門(mén)》是日本著名導(dǎo)演黑澤明的代表作品,1950年攝制。影片圍繞一宗殺人案展開(kāi)，三個(gè)當(dāng)事人為了自身利益而說(shuō)謊，一位旁觀的樵夫也為私利而不愿說(shuō)出真相。簡(jiǎn)單的情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的哲理:人性中存有深暗、丑陋的一面,有些人為了掩飾自己的丑陋,不惜扭曲事實(shí)、嫁禍于人。影片剖開(kāi)了人性的陰暗面,具有直指人心的力量。影片以不同的拍攝機(jī)位、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏展開(kāi)對(duì)不同人物的描述,有效地表現(xiàn)出各自的心理活動(dòng)。影片表現(xiàn)三個(gè)當(dāng)事人與樵夫時(shí)使用了明顯不同的手法:表現(xiàn)當(dāng)事人時(shí)選擇主觀的視點(diǎn),呈現(xiàn)了貌似真實(shí)的情境;表現(xiàn)椎夫時(shí)則有意拉開(kāi)攝影機(jī)與人物的距離,形成似乎客觀的情境。演員表演充滿(mǎn)了力與情的沖突。整部影片顯現(xiàn)出黑澤明濃郁粗獷的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

2、音樂(lè)藝術(shù)：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》

答 案：小提琴協(xié)奏曲《梁?！酚珊握己?、陳鋼運(yùn)用協(xié)奏曲形式創(chuàng)作于1959年。作品探索小提琴藝術(shù)民族化,取材于民間傳說(shuō)，融合交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)表現(xiàn)手法，主要吸取越劇音樂(lè)素材,按照劇情結(jié)構(gòu)布局,深入而細(xì)膩地描繪了梁山伯與祝英臺(tái)相愛(ài)、抗婚、化蝶的情感與意境,是中國(guó)風(fēng)格交響音樂(lè)原創(chuàng)代表作。音樂(lè)用奏鳴曲式寫(xiě)成,雙簧管以柔和抒情的引子展示出一幅風(fēng)和日麗、春光明媚、百花盛開(kāi)的畫(huà)面;獨(dú)奏小提琴?gòu)娜岷蜆闼氐腁弦開(kāi)始,在明朗高音區(qū)富于韻味地奏出了詩(shī)意的愛(ài)情主題；銅管以嚴(yán)峻的節(jié)奏、陰沉的音調(diào)奏出了封建勢(shì)力兇暴殘酷的主題;小提琴與大提寒的對(duì)答,時(shí)分時(shí)合,把梁祝相互傾訴愛(ài)慕之情的情景表現(xiàn)得淋漓盡致;弦樂(lè)快速的切分節(jié)奏,獨(dú)奏的散板與樂(lè)隊(duì)齊奏的快板交替表現(xiàn)哭靈控訴;長(zhǎng)笛美妙的華彩旋律結(jié)合豎琴的級(jí)進(jìn)滑奏把人們帶到了夢(mèng)幻仙境。

3、舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》 ?

答 案：(1)舞劇《絲路花雨》在改革開(kāi)放之初的中國(guó)文藝界刮起了一股強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng),很快轟動(dòng)了大江南北,繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響,,被譽(yù)為中國(guó)芭蕾舞劇的里程碑。1982 年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院一一米蘭斯卡拉大劇院,成為亞洲第一個(gè)進(jìn)人世界最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體,并由此拉開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各國(guó)、開(kāi)展文化交流的序幕。多年來(lái)，《絲路花雨》在法國(guó)、意大利、日本等幾十個(gè)國(guó)家演出深得好評(píng),被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的典范”。《絲路花雨》以中國(guó)大唐盛世為歷史背景,以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn),編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。 (2)劇情是說(shuō)在浩瀚的大漠里,在古絲綢之路上,中國(guó)的畫(huà)匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻致使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走,雖然幾年以后被神筆張找到,但英娘已淪落為歌舞伎,伊奴斯為答謝救命恩人,仗義疏財(cái)替英娘贖身,使父女得以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫(huà)出了敦煌壁畫(huà)中的不朽名作一《反彈琵薔伎樂(lè)天》。 (3《絲路花雨》是一首禮贊中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼的詩(shī)篇,也是一幅勞動(dòng)人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫(huà)卷，同時(shí)也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺(tái)之上,特別是“反彈琵琶使樂(lè)天”的造型,更是拓寬了中國(guó)民族舞劇創(chuàng)作的路子,并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種,從而豐富了中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)《絲路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎(jiǎng)。 ?

論述題

1、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點(diǎn)。 ?

答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式,是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。

2、結(jié)合藝術(shù)作品，闡述藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)與特征

答 案：藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì):藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境滿(mǎn)足人類(lèi)審美需求為目的的精神文化活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)的基本特征:(1)藝術(shù)活動(dòng)的形象性。形象塑造是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式,是主體對(duì)于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,其思維方式以感性為主,重視審美體驗(yàn)而不以理論分析為主。(2)藝術(shù)活動(dòng)的情感性。藝術(shù)活動(dòng)中的情感即審美情感,是一種無(wú)功利的、具有人類(lèi)普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理要素,也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術(shù)活動(dòng)的審美性。藝術(shù)活動(dòng)區(qū)別于其他具有意識(shí)形態(tài)屬性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),具有較強(qiáng)的美感呈現(xiàn)特征。藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)特性隱含在審美特性之中,它使藝術(shù)的審美世界具有更廣闊和深邃的內(nèi)涵。注:結(jié)合案例,進(jìn)行一定的分析和闡釋,例證有說(shuō)服力,邏輯清楚,再酌情給0~7分。

3、論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體能動(dòng)性 ?

答 案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。 藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在四個(gè)方面: (1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂(lè)享受。 (2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點(diǎn)出發(fā),可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),或者對(duì)作品所表現(xiàn)的自然和社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。 (3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價(jià)值。 (4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程實(shí)際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過(guò)程。

簡(jiǎn)答題

1、舉例說(shuō)明，藝術(shù)批評(píng)有怎樣的功能？ ?

答 案：(1)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋,評(píng)判其審美價(jià)值。金圣嘆通過(guò)對(duì)《水滸傳》的細(xì)致分析,給予極高評(píng)價(jià)。 (2)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家,對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。馬克思、恩格斯曾以書(shū)信的方式對(duì)一些劇作家和小說(shuō)家的作品提出了中肯的批評(píng),促進(jìn)了批判現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作。 (3)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。許多藝術(shù)接受者正是通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)作品產(chǎn)生了鑒賞的興趣或加深了認(rèn)識(shí),從而有助于藝術(shù)的傳播和鑒賞。(4)通過(guò)藝術(shù)批評(píng),協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。魯迅等左翼人士通過(guò)尖銳深刻的藝術(shù)批評(píng)同反動(dòng)文人做斗爭(zhēng),領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文藝創(chuàng)作,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。