2023年成考專(zhuān)升本每日一練《政治》9月28日專(zhuān)為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

答 案：對(duì)

解 析：起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的階段。（2）我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：①初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)：我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。②我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度：我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

2、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

答 案：錯(cuò)

解 析：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義。反之，是歷史唯心主義。（1）唯物史觀即歷史唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。唯物史觀認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)。（2）唯心史觀即歷史唯心主義，它與歷史唯物主義相對(duì)立的歷史觀。它從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本點(diǎn)出發(fā)，把人們的思想動(dòng)機(jī)、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用。歷史唯心主義掩蓋歷史發(fā)展的真相，通常代表剝削階級(jí)的利益。

單選題

1、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()

• A：方向和趨勢(shì)
• B：形式和狀態(tài)
• C：結(jié)構(gòu)和功能
• D：源泉和動(dòng)力

答 案：A

解 析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路：事物的發(fā)展是一個(gè)肯定、否定、否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，這使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式或螺旋式的發(fā)展鏈條，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

2、臺(tái)灣問(wèn)題是（ ）。

• A：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的問(wèn)題
• B：中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留下來(lái)的問(wèn)題
• C：殖民主義侵略中國(guó)遺留下來(lái)的問(wèn)題
• D：第二次世界大戰(zhàn)遺留下來(lái)的問(wèn)題

答 案：B

解 析：黨的十六大明確提出：“世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割?！边@是我國(guó)對(duì)臺(tái)工作的原則立場(chǎng)，受到全中國(guó)人民的擁護(hù)。臺(tái)灣問(wèn)題是20世紀(jì)40年代后期中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的遺留問(wèn)題。由于種種復(fù)雜的因素，兩岸迄今尚未統(tǒng)一，但臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分、大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)并未改變。

多選題

1、價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中所起的作用主要有()

• A：激勵(lì)作用
• B：導(dǎo)向作用
• C：調(diào)節(jié)作用
• D：制約作用

答 案：ABD

解 析：價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起激勵(lì)制約和導(dǎo)向的作用。

2、面對(duì)資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立（）的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。

• A：尊重自然
• B：順應(yīng)自然
• C：保護(hù)自然
• D：改造自然

答 案：ABC

解 析：面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然。保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。

主觀題

1、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過(guò)程，是人類(lèi)對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類(lèi)社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類(lèi)社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類(lèi)改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

論述題

1、如何理解“實(shí)事求是”是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

答 案：（1）馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。①正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有黨的十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；②這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。
（2）在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東反對(duì)離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際去研究馬克思主義。他創(chuàng)立的新民主主義革命理論，突破了對(duì)馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的思想束縛，深刻研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，把馬克思主義推向前進(jìn)的成果，他關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。
（3）在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中：
①以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列理論。
②黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼
續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提出“三個(gè)代表”重要思想等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。③黨的十六大以來(lái)，黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)
精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

2、試述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀必然性及其途徑。

答 案：（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀必然性①?gòu)膰?guó)內(nèi)看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略 機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。②從國(guó)際看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。③從我們黨肩負(fù)的使命看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。
（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的途徑
①切實(shí)保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。
②切實(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主。
③切實(shí)落實(shí)依法治國(guó)的基本方略。
④切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
⑤切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。
⑥切實(shí)增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。
⑦切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理。
⑧切實(shí)處理好新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾。
⑨切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理工作。
⑩切實(shí)做好保持社會(huì)穩(wěn)定的工作。