2023年成考專升本每日一練《政治》9月23日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、人民群眾指的是進(jìn)步階級(jí)。

答 案：錯(cuò)

解 析：（1）人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們，其主體是勞動(dòng)人民。這一范疇既有自己量的規(guī)定性，也有自己質(zhì)的規(guī)定性。從量的規(guī)定性來(lái)看，人民群眾是社會(huì)成員的大多數(shù)，是相對(duì)于個(gè)人而言的；從質(zhì)的規(guī)定性來(lái)看，人民群眾是指一切推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的社會(huì)力量。（2）人民群眾包括某些對(duì)社會(huì)發(fā)展起進(jìn)步作用的非勞動(dòng)階級(jí)、階層和集團(tuán)。剝削階級(jí)在一定限度的歷史時(shí)期內(nèi)是革命者，是人民群眾的一部分，但不是人民群眾的主體。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。它的內(nèi)涵應(yīng)該由特定的社會(huì)形態(tài)、特定的歷史發(fā)展來(lái)確定。

2、社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，這表明社會(huì)規(guī)律不具有客觀性，是可以被創(chuàng)造或消滅的。

答 案：錯(cuò)

解 析：（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，客觀性是其根本特點(diǎn)。人們只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律。社會(huì)規(guī)律也具有規(guī)律的一般特點(diǎn)。（2）社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，這只是說(shuō)社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的表現(xiàn)方式不同，并不否認(rèn)其客觀性。社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律一樣，都不依賴于人的意識(shí)，人們的活動(dòng)既不能創(chuàng)造也不能消滅社會(huì)規(guī)律。

單選題

1、黨的十七大對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)提出的新的更高要求是，增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)（）。

• A：持續(xù)快速發(fā)展
• B：又快又好發(fā)展
• C：穩(wěn)步健康發(fā)展
• D：又好又快發(fā)展

答 案：D

解 析：中共十七大報(bào)告中指出，要促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展。要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，更加注重提高自主創(chuàng)新能力、提高節(jié)能環(huán)保水平、提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。從“又快又好發(fā)展”調(diào)整為“又好又快發(fā)展”，由強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度到注重發(fā)展的效益和增長(zhǎng)的質(zhì)量，反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變。

2、隨著改革的深入和對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，黨的十八屆三中全會(huì)提出()。

• A：市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用
• B：計(jì)劃在資源配置中起基礎(chǔ)性作用
• C：市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用
• D：計(jì)劃在資源配置中起決定性作用

答 案：A

解 析：2013年，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

多選題

1、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)際工作中就會(huì)犯的兩種錯(cuò)誤是()

• A：二元論錯(cuò)誤
• B：經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
• C：教條主義錯(cuò)誤
• D：冒進(jìn)主義錯(cuò)誤

答 案：BC

解 析：割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要么走向唯理論，即否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)而片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，在實(shí)際的工作中犯教條主義的錯(cuò)誤；要么走向經(jīng)驗(yàn)論，即否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)而片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。

2、價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中所起的作用主要有()

• A：激勵(lì)作用
• B：導(dǎo)向作用
• C：調(diào)節(jié)作用
• D：制約作用

答 案：ABD

解 析：價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起激勵(lì)制約和導(dǎo)向的作用。

主觀題

1、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

論述題

1、根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，到2020年我國(guó)全面建成小康社會(huì)之時(shí)，必須在資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)上取得重大進(jìn)展。試述資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的涵義，并說(shuō)明如何建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

答 案：（1）資源節(jié)約型社會(huì)是指在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域，通過(guò)采取法律、經(jīng)濟(jì)和行政等綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)會(huì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì)，就是全社會(huì)都采取有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，建立人與環(huán)境良性互動(dòng)的關(guān)系。（2）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)可以從下面三個(gè)方面著手：①要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。
②要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用率。堅(jiān)持開(kāi)發(fā)節(jié)約并重，節(jié)約優(yōu)先，按照減量化、再利用和資源化的原則，在資源開(kāi)采、生產(chǎn)消耗、廢物產(chǎn)生、消費(fèi)等環(huán)節(jié)上面逐步建立全社會(huì)的資源循環(huán)體系。
③要加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，建設(shè)生態(tài)文明。增加環(huán)保投入，健全環(huán)保監(jiān)管體制，提高監(jiān)管能力，加大執(zhí)法力度。在全社會(huì)形成愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)尚，牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念。

2、如何理解“實(shí)事求是”是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

答 案：（1）馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。①正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有黨的十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；②這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。
（2）在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東反對(duì)離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際去研究馬克思主義。他創(chuàng)立的新民主主義革命理論，突破了對(duì)馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的思想束縛，深刻研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，把馬克思主義推向前進(jìn)的成果，他關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。
（3）在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中：
①以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列理論。
②黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼
續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提出“三個(gè)代表”重要思想等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。③黨的十六大以來(lái)，黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)
精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。