2023年成考專升本每日一練《藝術(shù)概論》9月21日專為備考2023年藝術(shù)概論考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。
單選題
1、“但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟”,這句出自（） ?
- A：《中秋月·十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧》
- B：《江城子·十年生死兩茫?！?/li>
- C：《水龍吟·詠月》
- D：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
答 案：D
解 析：此句出自北宋詞人蘇軾的詞作水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
2、在書(shū)法歷史上，楷書(shū)出現(xiàn)于（） ?
- A：秦代
- B：漢代
- C：魏晉時(shí)期
- D：隋代
答 案：B
解 析：楷書(shū)由隸書(shū)演化而來(lái)，又叫正書(shū)、真書(shū)，是一種出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉，并且一直沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)字體
3、中國(guó)電影誕生于（）
- A：1895年
- B：1899年
- C：1901年
- D：1905年
答 案：D
解 析：拍攝于1905年的《定軍山》是中國(guó)人自己設(shè)置的第一部影片，標(biāo)志著中國(guó)電影的誕生。
主觀題
1、電影藝術(shù)：《羅生門》
答 案：《羅生門》是日本著名導(dǎo)演黑澤明的代表作品,1950年攝制。影片圍繞一宗殺人案展開(kāi)，三個(gè)當(dāng)事人為了自身利益而說(shuō)謊，一位旁觀的樵夫也為私利而不愿說(shuō)出真相。簡(jiǎn)單的情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的哲理:人性中存有深暗、丑陋的一面,有些人為了掩飾自己的丑陋,不惜扭曲事實(shí)、嫁禍于人。影片剖開(kāi)了人性的陰暗面,具有直指人心的力量。影片以不同的拍攝機(jī)位、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏展開(kāi)對(duì)不同人物的描述,有效地表現(xiàn)出各自的心理活動(dòng)。影片表現(xiàn)三個(gè)當(dāng)事人與樵夫時(shí)使用了明顯不同的手法:表現(xiàn)當(dāng)事人時(shí)選擇主觀的視點(diǎn),呈現(xiàn)了貌似真實(shí)的情境;表現(xiàn)椎夫時(shí)則有意拉開(kāi)攝影機(jī)與人物的距離,形成似乎客觀的情境。演員表演充滿了力與情的沖突。整部影片顯現(xiàn)出黑澤明濃郁粗獷的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
2、戲曲藝術(shù)：《長(zhǎng)生殿》 ?
答 案：清代戲曲家洪異的代表作。全劇分上、下兩部,共五十出,描寫(xiě)了唐明皇與楊貴妃之間凄美哀婉的愛(ài)情悲劇。楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃后驕奢放縱,排除異已,李隆基則淫逸無(wú)度,不理朝政。后來(lái),安祿山謀反,倉(cāng)促間唐軍無(wú)力抵抗,李隆基只好攜楊玉環(huán)奔蜀。行至馬鬼驛,六軍不發(fā),殺死楊國(guó)忠,逼死楊玉環(huán)。平亂之后,李隆基返回長(zhǎng)安,日夜思念楊玉環(huán),派道士尋覓貴妃鬼魂,最后在嫦娥的幫助下終于在月宮團(tuán)圓?！堕L(zhǎng)生殿》以抒情的筆調(diào),把動(dòng)人的故事情節(jié)同廣泛深刻的社會(huì)矛盾有機(jī)地結(jié)合起來(lái),并以具有典型意義的人物形象、宏偉的場(chǎng)面和優(yōu)美的曲調(diào),把古典戲曲推上了一個(gè)新的高峰
3、建筑藝術(shù)：埃及金字塔 ?
答 案：(1)埃及古代陵墓建筑,為世界七大奇跡之首。它位于尼羅河西岸、開(kāi)羅西南約 13 千米的吉薩地區(qū),大約建于4500 年前。 (2)埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔 110 座,大多建于埃及古王朝時(shí)期。吉薩高地上的胡夫金字塔、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔是最著名的三座,與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群,為埃及金字塔建筑藝術(shù)的頂峰。金字塔底座呈方形,聚于塔頂形成方錐形的建筑,作為奴隸制國(guó)王的陵寢,它蘊(yùn)含著濃厚的宗教性質(zhì)。金字塔的結(jié)構(gòu)分為兩部分:一是作為墓室的地下建筑;一是金字塔的墓上建筑。根據(jù)考古學(xué)家及科學(xué)家們研究推測(cè),建筑金字塔這樣浩大的工程,至少須花費(fèi) 30 年及許多工人的勞力才能完成。 (3)埃及金字塔規(guī)模宏大、建筑神奇、氣勢(shì)雄偉。
論述題
1、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點(diǎn)。 ?
答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式,是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
2、論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體能動(dòng)性 ?
答 案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。 藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在四個(gè)方面: (1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂(lè)享受。 (2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點(diǎn)出發(fā),可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識(shí),或者對(duì)作品所表現(xiàn)的自然和社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。 (3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價(jià)值。 (4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程實(shí)際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過(guò)程。
3、結(jié)合藝術(shù)作品，闡述藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)與特征
答 案：藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì):藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境滿足人類審美需求為目的的精神文化活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)的基本特征:(1)藝術(shù)活動(dòng)的形象性。形象塑造是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式,是主體對(duì)于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,其思維方式以感性為主,重視審美體驗(yàn)而不以理論分析為主。(2)藝術(shù)活動(dòng)的情感性。藝術(shù)活動(dòng)中的情感即審美情感,是一種無(wú)功利的、具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理要素,也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術(shù)活動(dòng)的審美性。藝術(shù)活動(dòng)區(qū)別于其他具有意識(shí)形態(tài)屬性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),具有較強(qiáng)的美感呈現(xiàn)特征。藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)特性隱含在審美特性之中,它使藝術(shù)的審美世界具有更廣闊和深邃的內(nèi)涵。注:結(jié)合案例,進(jìn)行一定的分析和闡釋,例證有說(shuō)服力,邏輯清楚,再酌情給0~7分。
簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述影響藝術(shù)發(fā)展的根本因素
答 案：(1)在人類社會(huì)生活中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用,藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。(2)以物質(zhì)生產(chǎn)為中心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),是影響藝術(shù)發(fā)展的主要因素和推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。但經(jīng)濟(jì)通常并不直接影響藝術(shù)的發(fā)展。(3)經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系,但不是機(jī)械地互為因果關(guān)系,也不總是同步發(fā)展,有時(shí)呈現(xiàn)為不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。