2023年成考專升本每日一練《政治》9月19日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、隨著人工智能的迅速發(fā)展，它終將取代和超越人類智能。

答 案：錯(cuò)

解 析：（1）人工智能的本質(zhì)是對(duì)人類思維的模擬，是用機(jī)械、電子的裝置來(lái)模擬人腦的某些思維功能。事實(shí)上，人工智能與人類意識(shí)有本質(zhì)的區(qū)別：①人工智能和人類意識(shí)兩者的物質(zhì)基礎(chǔ)不同；②人工智能與人類意識(shí)兩者的性質(zhì)不同，人工智能不具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；③人工智能與人類意識(shí)兩者在相互關(guān)系中的地位不同。智能機(jī)是人制造的，不管將來(lái)發(fā)展到什么水平，它都不可能反過(guò)來(lái)支配人類，人類將永遠(yuǎn)是智能機(jī)的制造者和支配者。（2）所以，人工智能可以在某些方面取代人類意識(shí)，但不可能完全超越或取代。

2、人民群眾指的是進(jìn)步階級(jí)。

答 案：錯(cuò)

解 析：（1）人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們，其主體是勞動(dòng)人民。這一范疇既有自己量的規(guī)定性，也有自己質(zhì)的規(guī)定性。從量的規(guī)定性來(lái)看，人民群眾是社會(huì)成員的大多數(shù)，是相對(duì)于個(gè)人而言的；從質(zhì)的規(guī)定性來(lái)看，人民群眾是指一切推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的社會(huì)力量。（2）人民群眾包括某些對(duì)社會(huì)發(fā)展起進(jìn)步作用的非勞動(dòng)階級(jí)、階層和集團(tuán)。剝削階級(jí)在一定限度的歷史時(shí)期內(nèi)是革命者，是人民群眾的一部分，但不是人民群眾的主體。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。它的內(nèi)涵應(yīng)該由特定的社會(huì)形態(tài)、特定的歷史發(fā)展來(lái)確定。

單選題

1、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在社會(huì)主義民主形式方面的偉大創(chuàng)造是（）

• A：依法治國(guó)
• B：政治體制改革
• C：社會(huì)主義協(xié)商民主
• D：人民民主專政

答 案：C

解 析：社會(huì)主義協(xié)商民主是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在社會(huì)主義民主形式方面的偉大創(chuàng)造，是對(duì)馬克思主義民主理論的豐富和發(fā)展。

2、國(guó)家運(yùn)用行政手段直接協(xié)調(diào)和控制微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，這是（ ）。

• A：直接經(jīng)濟(jì)調(diào)控
• B：間接經(jīng)濟(jì)調(diào)控
• C：計(jì)劃指導(dǎo)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制
• D：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

答 案：A

解 析：宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)手段是指政府在自覺(jué)依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上借助于經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)作用，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控。直接調(diào)控是宏觀調(diào)控的一種方式，是指國(guó)家運(yùn)用法律的、行政的手段對(duì)企業(yè)行為進(jìn)行的調(diào)節(jié)與控制。其實(shí)質(zhì)是一種限制微觀經(jīng)濟(jì)主體的自主性和市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)作用的調(diào)控方式。

多選題

1、社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，它主要包括()

• A：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式
• B：意識(shí)形態(tài)
• C：地理環(huán)境
• D：人口因素

答 案：ACD

解 析：社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式同時(shí)還包括地理環(huán)境和人口因素，社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面，是人類精神生活要素的總和，是社會(huì)存在的反映。

2、決定黨的政治建設(shè)至關(guān)重要的因素有（）

• A：黨的性質(zhì)
• B：黨的政治主張
• C：黨的組織機(jī)構(gòu)
• D：黨的政治領(lǐng)導(dǎo)地位

答 案：ABD

解 析：黨的性質(zhì)、黨的政治主張黨的政治領(lǐng)導(dǎo)地位，決定了黨的政治建設(shè)至關(guān)重要。

主觀題

1、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

2、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

論述題

1、如何理解“實(shí)事求是”是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

答 案：（1）馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。①正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有黨的十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；②這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。
（2）在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東反對(duì)離開中國(guó)的實(shí)際去研究馬克思主義。他創(chuàng)立的新民主主義革命理論，突破了對(duì)馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的思想束縛，深刻研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，把馬克思主義推向前進(jìn)的成果，他關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。
（3）在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中：
①以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列理論。
②黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼
續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提出“三個(gè)代表”重要思想等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。③黨的十六大以來(lái)，黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)
精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

2、當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。試述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵。

答 案：黨中央深刻洞悉國(guó)際格局演變的規(guī)律，準(zhǔn)確把握世界潮流浩蕩的脈動(dòng)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，為解決一系列世界重大問(wèn)題提供了中國(guó)方案。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交樹立了鮮明旗幟。這一科學(xué)理念為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安指明了方向和途徑，為各國(guó)超越冷戰(zhàn)思維探索對(duì)話合作新模式、共謀和平發(fā)展新未來(lái)擘畫了美好藍(lán)圖。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵主要有以下方面：
(1)政治上，要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。
(2)安全上，要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。
(3)經(jīng)濟(jì)上，要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
(4)文化上，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
(5)生態(tài)上，要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。